習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，匯集了黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化拓展。
我們要深刻把握習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，努力鑄就中華文化新輝煌。
深刻把握習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求
新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記把文化建設(shè)擺在更加突出位置，深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化實(shí)踐，在理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相融通、中國(guó)與世界相關(guān)聯(lián)的深層邏輯中，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。
習(xí)近平文化思想內(nèi)含理論與實(shí)踐的結(jié)合，既在理論上回答了如何以文化自信自強(qiáng)推進(jìn)現(xiàn)代化實(shí)踐的重大問(wèn)題，又在實(shí)踐上助力馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷開(kāi)辟新境界，其本身也在這種理論與實(shí)踐的互動(dòng)中不斷發(fā)展完善；習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的融通，是習(xí)近平總書(shū)記將中華文化與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物，其本身就代表了中華文明五千多年歷史積淀與新時(shí)代新的文化使命的融會(huì)貫通；習(xí)近平文化思想彰顯了中國(guó)與世界的關(guān)聯(lián)，是習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代這一特定時(shí)代場(chǎng)域，以寬廣的全球視野把握人類社會(huì)各種文明的不同貢獻(xiàn)，洞悉世界文明的發(fā)展趨向，在社會(huì)主義文化建設(shè)上堅(jiān)持民族性和世界性相統(tǒng)一的必然結(jié)果。
新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐成就是習(xí)近平文化思想形成的重要源泉，習(xí)近平文化思想也在新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中彰顯出強(qiáng)大的真理力量。我們要以高度的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，奠定深厚的思想和文化基礎(chǔ)。
習(xí)近平文化思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本指引
人類社會(huì)生活實(shí)踐是文明產(chǎn)生和發(fā)展的根本，實(shí)踐是人類文明變遷的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書(shū)記在我國(guó)文化發(fā)展和文明傳承事業(yè)上深謀遠(yuǎn)慮，堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果是互相激發(fā)、互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，也是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是人類文明新形態(tài)。新的文化使命，意味著不是簡(jiǎn)單地接受中華文明傳統(tǒng)，而是要對(duì)中華文明傳統(tǒng)在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，這關(guān)系到民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局。
中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，需要全面深入了解中華文明的歷史，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路，打開(kāi)思想和文化主動(dòng)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！蔽覀兗纫嫔羁陶J(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的依據(jù)，是以人類文明新形態(tài)構(gòu)成現(xiàn)代文明的中國(guó)表達(dá)，又要全面深入把握中華文明傳統(tǒng)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的起點(diǎn)，從古至今一脈相承、推陳出新，構(gòu)成了中華民族延續(xù)至今的精神命脈?！皟蓚€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了新時(shí)代中華民族對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的把握，對(duì)文化創(chuàng)新方法論的掌握，充分彰顯了中華民族對(duì)創(chuàng)新中華文化的極大主動(dòng)，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)新的文化使命的自覺(jué)擔(dān)負(fù)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。中華民族現(xiàn)代文明，經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通轉(zhuǎn)化，既是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，也是中華民族為世界貢獻(xiàn)的人類文明新形態(tài)。
習(xí)近平文化思想錨定強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，深刻回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列重大時(shí)代課題，為新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要的引領(lǐng)作用。
要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論根基。守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命。守正創(chuàng)新的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”。基于時(shí)代發(fā)展方位創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的結(jié)合與融通，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。
要堅(jiān)持凝心鑄魂，筑牢建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)。作為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明孕育了輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，創(chuàng)造了大氣磅礴的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些文化形態(tài)凝聚著中華民族的崇高理想和民族氣節(jié)，飽含著中華民族的獨(dú)特追求，筑牢了中華民族的文化認(rèn)同，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想源泉。
要堅(jiān)定文化自信，激活建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，是不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前推進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它所具有的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)核。中華文明是中華民族實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的養(yǎng)分來(lái)源，積淀著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的智慧結(jié)晶。
要錨定強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，強(qiáng)化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命擔(dān)當(dāng)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，既是文化歷史性進(jìn)步的大勢(shì)所趨，也是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。中華民族五千多年的歷史文化底蘊(yùn)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化則是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略要求。新時(shí)代新征程，需要鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，以更強(qiáng)擔(dān)當(dāng)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，以更實(shí)舉措在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)
文明代表了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)，承載著人類對(duì)美好生活的向往、對(duì)合理價(jià)值的追求。文明交流互鑒則是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要載體，推動(dòng)著不同文明之間的接觸從理論知識(shí)領(lǐng)域深入到實(shí)踐交往領(lǐng)域。中華民族現(xiàn)代文明既要通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建設(shè)，也要在借鑒吸收世界文明有益成果中建設(shè)。
要尊重文明多樣性。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！辈煌瑲v史和國(guó)情、不同民族和習(xí)俗，孕育了不同的文明。人類社會(huì)既生成于多樣性文明的交織融合，又發(fā)展于不同文明的交流互促。人類文明多樣性是世界基本特征，也是人類文明交往的前提條件，為文明交流互鑒提供了可能。不同文明交流互鑒是推動(dòng)人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，使得不同文明能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。以兼收并蓄的包容胸懷推動(dòng)文明交流互鑒，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然選擇，也是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的必然要求。
要鞏固文化主體性?！叭魏挝幕⒌米?、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性是中華民族立足中華文明、植根中國(guó)大地建立起來(lái)的，它既是中華文明的主體性，也是中國(guó)實(shí)踐的主體性，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定信仰和自覺(jué)踐行馬克思主義，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)大的自主性、創(chuàng)造性。中華文明歷史演進(jìn)的過(guò)程就是文化主體性不斷塑造、完善、鞏固、變革的進(jìn)程。建設(shè)中華民族現(xiàn)代化文明，就要在捍衛(wèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性、鞏固中華文化主體性的基礎(chǔ)上，既積極主動(dòng)地融入世界文明浪潮，又以豐富多樣的途徑向世界展現(xiàn)中國(guó)氣派。
要激活文化話語(yǔ)權(quán)?！奥浜缶鸵ご?，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵?！弊鳛閲?guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，文化在國(guó)際對(duì)話與交往中的地位越來(lái)越重要。歷史和現(xiàn)實(shí)也表明，拋棄了自己歷史文化的國(guó)家、民族，是不可能發(fā)展起來(lái)的。話語(yǔ)權(quán)集中反映了一定的思想觀念、文化追求和價(jià)值理念，而國(guó)際話語(yǔ)權(quán)則反映了一個(gè)國(guó)家在世界的實(shí)力、地位，其中文化話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要。明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，在廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激活文化話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事，不斷提升文化軟實(shí)力，放大中華文化影響力、感召力，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。
（作者為華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：梁瑞